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沧夫书法(沧庐学社)的博客

心得一法、笔授千童!

 
 
 

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关于我

沧夫:原名蔡中华,河北沧州人,字孟湛。,别号沧夫,自号云鹤,七十年代生于滹沱河河畔一个书香家庭。主要从事书法,绘画,儿童心理学研究。 2005年于北京古文化街琉璃厂鬻艺为业。 2007年做客中国三大名店之一广州‘三多轩’艺术馆 。2008年创办“沧庐学社”从事书法教学。早年作品小楷《千字文》,《出师表》均散逸中国,韩国,日本等国家。艺术随笔,《古檐滴语 》《沧夫散文集》,社会职务:当代书法教育倡导者,广州市百年老店三多轩艺术馆书法顾问。 艺术成就:创办沧庐学社,提出“书学三境界“

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蔡祥麟  

2012-07-24 04:16:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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蔡祥麟 - 沧夫书法 - 沧夫书法的博客

  一个真正的书法家首先应该是一个称职的文人,而不是一个简单写几笔画几笔的艺人,这之间有相当大的差距。因为艺人可以以一技鸣天下,文人还要担当社会的大道,人文情怀至关重要。真正的人文情怀是什么?就是以天下为己任,是以自己充满思想性的文学艺术作品为人类文明增添炫丽的花朵。文人的价值是为人类文明所依托的文化做中流砥柱,真正推动人类文明向前发展的是文化和精神,文人也不是不食人间烟火,他首先要有良好的自身修养,同时还必须要融入社会...[访谈实录全文]


蔡祥麟 - 沧夫书法 - 沧夫书法的博客
刘进安

 蔡祥麟:艺术家
  

  1952年7月5日出生,北京人,当代杰出诗人,著名书法家。著有《蔡祥麟逸兴选》《行吟》《笔墨》《蔡祥麟诗书合璧作品集》。编辑了数十种大型专业工具书及作品集。作品参加多种大型国内外展览,并被国内外多家博物馆收藏。 






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蔡祥麟 - 沧夫书法 - 沧夫书法的博客
人生其实就是两个字 “悟”和“度”

蔡祥麟:家风的传承是原生态的。首先你生下来首先感受到的是父母和家的环境。其次才是学校和社会的环境,最初的感受是刻骨铭心的,但两者都很重要。因为前者是你先天的资本。而后天的一切感悟是你凭自己的努力得到的。人生其实就是两个字 “悟”和“度”,这也是我这大半生的总结。“悟”,就是所谓的悟性,悟性有先天的遗传,也有后天的锻炼。人开悟了就会有灵气,而有些人可能终生都处于混沌的状态,开悟能使人聪明。第二个字是“度”,只有真正知道度了,才能变得精明,由聪明升华到精明。这个精明我指的是真正的大彻大悟,人类这样一个躯体站在宇宙太空看犹如一粒沙子,但是同时它又是漫无边际的,因为人的思想是无边无际的,人的能量有的时候也是不可估量的。

蔡祥麟:其实家庭的熏染也好,教育也好,不能说没有一点关系,但其实关系并不是很大。我父亲文化程度并不高,但是他为人颇善,经常挂在嘴边的一句话就是:“但行好事,莫问前程。与人方便,自己方便。吃亏常在,能忍自安。” “忠厚传家久,诗书继世长”这样的传统在我的家庭里体现得尤其明显。所以这些训诫一直刻在我骨子里,一生不愿与人相争。


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蔡祥麟
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被誉为当代“诗书合璧”第一人

蔡祥麟:如果简单办一个诗书展,甚至于诗书画展都不难。能做几首诗,能写几笔字都可以办,但关键是“合璧”这两个字,“合璧”这二字要做到谈何容易?我们回头看看历史,在中国书法史传世的作品中,能真正称上诗书合璧的又有几人呢?坦白讲真是寥寥无几。

蔡祥麟:像北宋的苏东坡,一说起宋代的书法史,就提到“苏黄米蔡”,苏东坡、黄庭坚、米芾和蔡襄,其实如果仅从书法和艺术角度而言,绝不是这么去排序。我个人认为第一应该是黄庭坚,第二是米芾,苏东坡甚至于可以排到第四,至少他和蔡襄的书法难分高下。可是为什么历史上他排第一呢?因为苏东坡首先是大诗人,所以苏东坡的诗文起了绝对的作用。也就告诉我们了,书法是以汉字为载体,把汉字进行了艺术创造,添加了笔墨艺术的元素。可是它是具像的、有形的艺术,必须依托于内容。好的书法作品,它的内容它有历史价值和文献价值,所以内容的重要性远远超过书法线条的艺术价值。

我常常说一个真正的书法家首先应该是一个称职的文人,而不是一个简单写几笔画几笔的艺人,这之间有相当大的差距。因为艺人可以以一技鸣天下,文人还要担当社会的大道,人文情怀至关重要。真正的人文情怀是什么?就是以天下为己任,是以自己充满思想性的文学艺术作品为人类文明增添炫丽的花朵。文人的价值是为人类文明所依托的文化做中流砥柱。真正推动人类文明向前发展的是文化和精神,文人也不是不食人间烟火,他首先要有良好的自身修养,同时还必须要融入社会,关注社会和人类的发展。只有关注才能把社会所有的东西整合到自己的艺术作品里。文人的价值是最不能被忽视的,每一次历史上的变革,文人甚至是文学作品都会成为历史前进的先驱助力。

蔡祥麟:我这大半生在这诗歌这条路上走得很辛苦,小时候就喜欢诗,崇拜历史上的大诗人,同时自己也喜欢书法,从少年时期就希望自己能一生做这份事业,同时给历史留下有益的东西,这样既是诗人又是书法家。我有一句话“以必生之躬耕,我笔书我情。”我想做到拿起笔使我真实的性情完全宣泄在纸上,如果不是我自己的内容,无论如何做不到这一点。比如我抄一些古人的诗词和名句,只是一个抄写的过程,这篇文章到底有什么思想内涵都未必懂。这样的话,你想在纸上反映的东西只是一技之能的流露。


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蔡祥麟《咏隋梅》
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因为诗书相伴,我向往的是万古流芳

蔡祥麟:小溪流水是一种美,暴风骤雨也是一种美,艳阳高照是美,细雨连绵也是美。一个真正负责任的诗人,有两句话是应该努力去做到的。第一要尽量发现美,或者善于发现美。第二还要善于传递美,把这种美以诗的形式传递给更多的人。总之,它的终极目标是使这个世界更美好。把自己人生遇到的挫折和灾难用自己宽博的胸怀接受并熔化掉,再转换成美好传递给别人,这是诗人应该做的事儿。

蔡祥麟:我尽量使我要表达的事物宽博,只要先有宽博的基础,你最后才能达到最高点。我豪放的时候就超越李白的豪放。当我关注社会疾苦的时候,我甚至比杜甫还有刻骨体会。我也想超越王维就这种感觉,比苏东坡还要气势再宏阔一些,比如我想豪放一下,就打马上阳关。那是我第一次骑马,但是没有丝毫顾虑,放眼望去,我的诗情怀喷薄而出 “一马阳关忆汉唐,秋风得意老来狂。回身只觉乾坤小,放眼何嫌世纪长。玉帝空忙天上事,文殊闲卧不焚香。胡杨偏爱楼兰曲,我醉诗书万古芳”,因为诗书相伴,我向往的是万古流芳。为什么我想超越李白,李白最有代表性的一首诗《将进酒》非常之豪放,我非常崇拜。可是最后还是回到了一个愁字,愁字道破了他到人生最后也没有放下,所以正因为没有放下他才是李白。我呢,我要李白的豪放,但还要进一步释怀,就是要放下那些愁情烦事。

蔡祥麟:我遇到一件事情,我的诗就会表达当时的情境,这里面注入的情也好,智也好,那就是跟别人是不一样的。比如我这首诗像李白这种豪放的诗人,我当然愿意写草书。我写秋游莫干山的时候,当时满山都是竹子,这个山的特色就是一个“翠”字,上面很多名人故居。风景和人文都非常好,我那首诗:“山青竹愈翠,水澈客行稀。有路幽为径,无花香满衣。”就是王维的感觉。


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蔡祥麟《古今一理》
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我这一生就是要坚持走诗书合璧的路

蔡祥麟:我回想起来我过去那些诗,或者是和风格有关系。基本上以行书,或者草书,或者行草相间基本这三种形式为主,偶尔有楷书或者隶书,我根据我这首歌所表达的不同的内容和情感,来决定用什么书体更合适。因为书法书分五体:篆书、隶书、楷书、行书、草书。虽然书分五体,但是每一种书体从古至今又可以说琳琅满目,风格各异,衍生出各种各样的风格。所以书法就有这样的魅力,绝对是不可能完全一样的。根据每个人的情况不同,最后风格不同。

对于书法我有三性与三境,三性就是三个属性,我认为中国书法第一是汉字艺术,第二是古典美艺术,第三是高雅艺术。汉字艺术的载体必须是汉字,脱离汉字不能说是中国书法。同时载体是汉字,是书写汉字,又在汉字基础上给它进行艺术的升华、创作,所以叫汉字艺术。第二属性是古典美艺术,中国书法是有法的,生活中法从何来?就在古文那里,必须有严格的传承。有严格缜密的传承,才能真正领悟到中国书法真谛,这是历史告诉我的。所以不能以简单的时空来划线,新与旧不能以时空划线。第三是高雅艺术,因为它书写的内容是一些品格高雅的东西。要求书法家也应该尽量要修整道德情操。

作为书法相辅相成的有三个境界第一境界是功,第二境界是学,第三境界是采。工,就是驾驭纸墨笔的功夫。这一阶段人必须得经过,再有天赋的人不经过后天刻苦的努力,你下笔纸墨就还是不听你使唤。第二段是学,学是学样,学时,书法艺术必须有非常稳固而坚实的文化底蕴作支撑,没有这个支撑,那就是一个单纯的抄书匠。

我这一生就是要坚持走诗书合璧的路,我的书法线条就是用帖找碑。从古至今碑帖两大分野,是一对矛盾,碑需要雄浑厚重,帖需要清新淡雅均匀。帖是原滋原稿写的诗,碑经过刀工刻,两种风格也不一样。人们常说这两者不能相兼,两者相间的寥寥无几,成功的更难见。我现在都是找这种前人很难逾越今天人也望而生畏的领域去做努力,不管最后到什么程度,我都坚持要走。所以第一走诗书合璧,第二书法用碑,用帖找碑,要让字体不失其灵动又有苍茫厚重的线条。


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蔡祥麟 砚台笔墨
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  当今现实社会中如何成为行业的明星人物似乎成为了成功的标榜,而认真且精心于传统文化探究的“工艺之美”被遗弃,甚至被称为“工匠”,更多锋芒毕露的伪艺术,为了商业利益在所谓的“批判”中实则走向迷茫与面对资本的妥协。这种社会文化已经成为一种风气,在喧嚣下却遗忘了艺术本源,以及“艺术思潮”的精神,按照一位表现主义理论家品图斯的说法,艺术“不是现实,而是精神”,在此时,我们探讨什么是真正的艺术,在当代文化所接受的突围之变中,传统人文价值与艺术所接受的“负载与现实”的考验!


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