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沧夫书法(沧庐学社)的博客

心得一法、笔授千童!

 
 
 

日志

 
 
关于我

沧夫:原名蔡中华,河北沧州人,字孟湛。,别号沧夫,自号云鹤,七十年代生于滹沱河河畔一个书香家庭。主要从事书法,绘画,儿童心理学研究。 2005年于北京古文化街琉璃厂鬻艺为业。 2007年做客中国三大名店之一广州‘三多轩’艺术馆 。2008年创办“沧庐学社”从事书法教学。早年作品小楷《千字文》,《出师表》均散逸中国,韩国,日本等国家。艺术随笔,《古檐滴语 》《沧夫散文集》,社会职务:当代书法教育倡导者,广州市百年老店三多轩艺术馆书法顾问。 艺术成就:创办沧庐学社,提出“书学三境界“

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书法  

2013-09-19 19:26:23|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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34

QINGSHAONIANSHUFA

获得纯熟的技巧、技能是书法家的

必备条件。古代的书家,自幼习书,

厚积工夫,

笔秃千管,

墨磨万锭,

巩《墨池记》也说:

“羲之之书晚乃

善,则其所能,盖亦以精力自致者,

非天成也。然后世未有能及者,岂

其学不如彼邪?则学固岂可以少

哉!”

古代书法家都是苦学苦训

产生的

,

所以“勤奋”是一切书法家

必备的素养。

  同样,学习书法也强调高超的

技法,甚至可以说今天的书法界流

动着一种竞技的景观。但我们要看

到:

  习书之初,往往具有了很明确

的艺术创作的目的性;古人习书,

多出于使用之需,在艺术创造上,

未必有过多的投入。其实,今人在

“工”上,与古人相比还差得很远,

今人在量上都很难保证。所以在高

校书法训练之中,首先最怕的是书

写量不能保证,因为课时量本身就

少了。当代生活繁忙,今天学书法

的文化生态系统远不能和古代比,

像何绍基那样每种汉碑临摹数百遍

今人几乎没有人可以做到。

  虽然如此,书法家包括书法学

生在内从书写的数量上比古人少

了,但是凭借今人特有的敏感度与

展赛的刺激性,也许“精确度”会

更高;凭借丰厚的考古与出版资源

今人可以采取

 

“挑肥拣瘦”

“看多

临少”

(孙其峰语)的方法,所以我

们不能简单地认为当代人平时不用

毛笔,就一定不如古人的书写技艺

了。在信息化的今天,今人的视野

比古人开阔得多,考古发现与新出

土的书法遗迹,层出不穷,而且通

过现代多媒体手段,可使书法历历

在目,甚至将作品制作在屏幕上,

即使缺少了性情的表达、墨趣的再

现,但形象依在,纯度犹存,这远

远优越于古人。

  我们必须看到:要学像古人是

非常难的。其原因在于:我们没有

直观看到古人的现场书写,没有影

像资料,用的什么样的笔?用的什

么样的墨?用的什么样的纸?写多

大的字?原作是什么样的?创作环

境怎样?等等,我们都不完全知

晓。我们只有通过了解研究成果,

把握形神的统一性,面对古代碑帖

巧下功夫。学书总要有特定的需

要,独到的角度,有所取也必有所

舍,基本功的可贵在“为我所用”

  功力、人格、学识是构成书法

境界的金字塔底,底越厚重坚实,

塔就才有可能建造得越高,境界的

内涵就越丰富。如果说历史上书法

境界的变迁是在书写的自然生态环

境中递更,那么,当代书法正经受

着困扰:书写的自然生态环境的逐

渐没落消散和外来艺术思想的浸

袭。

  处于一境的作品可以是直接的

临摹之作,可以是变相的临摹之

作,

很少有创意。

如:集字创作、

变形式书写、借助电脑调配组合

等。在自己的书写中基本保持了临

摹对象的形态和笔意,简单地说,

写出的字除了像别人的字形外,其

余便是不足被赞美的成分。试想一

想,要进入此境是很困难的。无论

是今天流行的“羲之风”还是“王

铎风”

,真正写像的书家也是屈指

可数的。就像诗歌中的“现实之

我”

,然而“现实之我”已经是被多

重风雨浸泡过的“成熟之我”

  二、

“破法有我”之境

  此境是指第一个境界已经写得

了一手像某大师的好字以后,要明

确几乎所有的字都还是别人的字,

所有技法都是别人创造出来的技

法,书写者由此可以努力突破所学

之法和所学之字的束缚,以求表现

自我和性情。高年级的少部分学生

通过广泛的书法理念、书法形态、

书法感悟的包装达到似像非像、似

我非我的境地,营造这种书法形象

的整体氛围便是书法的第二境。就

像篇首诗歌中被大自然所包容、所

感化了的“景中之我”

“我”是被

大自然感化的“我”

“我”中有

“景”

“景”中有“我”

,但“我”是

存在的,在此境中,强调“破法”

“有我”

“取舍性”

  进入第二境的书写具有以寻找

众帖众法之源泉,领悟、消化、吸

收、

舍弃为明显特征,

或取其形、

取其线、或取其神、或得其韵、或

探其骨,为我所用。强调提升眼力、

锤炼技法、

陶冶性灵、

破掉习气、

显个性。只有广取才知辨、

“辨”则

“通”

“通”则“变”

。对于一个真

正的书法家来讲,陶冶内心世界比

超越外在的障碍更难,破我甚于破

物,我之障被破能使创造精神变成

满腔热血。

石涛强调

“我自有我,

有我在,发我之肺腑,出我之肝

肠”

,此境一定要保持自我为中心,

但“我”虽然已经受感染,却无须

做大手术。道不远人而人自远于

道!在临摹手法上,我抛弃了一境

中的精确临摹方式,而是抓大感觉

﹑大气势,并灵活选取其中的一些

片段进行手绢形式的书写。

“我写

羲献”转换为“羲献写我”

  在今天的书法创作中,入与出

仍是书法家创作的一条重要原则。

此境要求书法家能走进经典,又能

走出经典。瑞士学者布洛认为:

“艺

术创作时,艺术家在组织其强烈的

切身感受以产生作品时,他必须超

脱自己纯粹的切身经验,要保持距

离,这样才能使人了解他的心情。



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