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沧夫书法(沧庐学社)的博客

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沧夫:原名蔡中华,河北沧州人,字孟湛。,别号沧夫,自号云鹤,七十年代生于滹沱河河畔一个书香家庭。主要从事书法,绘画,儿童心理学研究。 2005年于北京古文化街琉璃厂鬻艺为业。 2007年做客中国三大名店之一广州‘三多轩’艺术馆 。2008年创办“沧庐学社”从事书法教学。早年作品小楷《千字文》,《出师表》均散逸中国,韩国,日本等国家。艺术随笔,《古檐滴语 》《沧夫散文集》,社会职务:当代书法教育倡导者,广州市百年老店三多轩艺术馆书法顾问。 艺术成就:创办沧庐学社,提出“书学三境界“

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王阳明:一个思想家在这里诞生  

2014-08-13 09:53:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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王阳明:一个思想家在这里诞生
  冯祖贻
独道贵州  加入时间:2008-01-18 19:54:00  中国国家地理 2004-10期  点击:279

  王阳明:一个思想家在这里诞生 - 沧夫书法 - 沧夫书法(沧庐学社)的博客
  ——近500年前,一个普通的官吏被贬到贵阳偏远的群山之中,但三年后当他离开时,却是一位影响中国历史的思想家了。
  我不止一次地前往贵阳市北的修文县,因为这里是思想家王阳明的“龙场悟道”之地。
  “悟道”这个词带有宗教的某种神秘色彩,而中国传统儒学中常会被一些佛、道用语渗入,于是将一次儒家思想的升华和飞跃说成“悟道”就不足为奇了。
  在去往修文的路上,我的思绪常常会回到490年前的明代:一位得罪当朝太监刘瑾的中级官吏,被贬到贵州去管理一个驿站。一路上,他遭到刘瑾党羽的袭杀,惊魂不定地行进在崎岖的山道上,这个被贬的官吏就是王阳明。
  出生于浙江余姚的王阳明(1472—1529)是一个世代业儒的官宦之后,其父王华曾中状元。明代的儒学是朱子学说独霸天下的时期,朱元璋极为推崇宋代学者朱熹,将朱熹对孔孟著作的注释作为当时科举的标准,使天下读书人无不趋同。然而当王阳明来到贵州时,却已经对朱子学产生了怀疑。
  王阳明1508年抵贵州时距贵州建省(1413年)还不到一百年。贬所龙场驿站有管吏一名,马二十三匹,铺陈二十三铺,地处万山环抱之中,荆棘遍生,又有瘴疠之气,周围住的都是少数民族,语言不通。身为相当于现在邮政科长的王阳明要亲自上山砍柴、采摘野菜维持生活。一开始,王阳明与通常的汉族士大夫一样,是瞧不起这些“夷人”的,他认为夷人面目怪异,讲话像鸟语一样难懂。但这些“夷民”(龙场附近有苗族、彝族、仡佬族)却先帮助他搭起一个茅屋暂时栖身,后来又帮助他构筑了君子亭、宾阳堂和龙岗书院。一次路过的衙门公差对王阳明施以凌辱,激起周围民愤,痛殴了这个公差。上级叫王阳明去衙门跪拜谢罪,王阳明坚决不去,复信上司,认为人做事,“不当行而行与当行而不行”都是一样的错误。
  追求“尽性至命之学”的王阳明终于有一天悟出了“心即理”,这就是中国思想史上有名的“龙场悟道”。
  朱熹的哲学将人的本心与外界事物“理”分开了,但王阳明认为人的心才是宇宙万物之主,心外无物,心外无理。这是一种更直接的、求诸内心的成圣之道。由此出发,王阳明认为要成为圣人必须唤起人们内心的良知,这个良知是人人都具备的,愚夫愚妇平常百姓都有,这就打破了历代儒学恪守的“正智下愚不移”的旧观念,只要按照良知去做,“人皆可以为尧舜”。真理、公道和公言并不是孔子、朱熹的私产,而是天下人的公言。王阳明在向传统和圣人宣战。
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  王阳明心即理的人性学,致良知的修养学和他的知行合一,共同构成了王氏“心学”的整个构架。后人简称王阳明的思想为“心学”,尽管在贵州龙场时他的理论体系还没有完成,但一个独树一帜的儒学流派却从此诞生。
  近代著名学者梁启超曾说,在朱子学说的禁锢下,人们好像得了贫血症,而王氏心学一兴起,好像“打药针一般,令人兴奋”,它能激励人们的自信和自强。同时王氏心学又强调个人道德修养,通过个人的“致良知”而趋于圣人境界。美国哥伦比亚大学教授德巴力曾这样赞美过王氏心学:“巨大的道德动力,对人的莫大信任以及那种认为生活可以通过人们的心灵内部相互沟通来对待的信念——这就是王阳明儒教在那些时代具有如此促进作用、并对明代社会各阶层和文化具有如此爆炸性影响的根本原因。”甚至有学者认为,王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。
  中国历来的政治家、思想家都有在困境中著书立说的传统。司马迁曾说:“昔西伯(周文王)拘羑里,演《周易》;孔子厄陈蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论《兵法》;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》”。而司马迁本人,也是在宫刑后写出了千秋不朽之著《史记》。在王阳明身上,这一传统又一次得到继承。
  100年来,中国文化被西方文化打倒了,目前最大的问题是中华民族道德上的崩溃。要复兴中国人的道德,首先要复兴儒家文化,就要从离现在最近的一个大儒开始,而中国历史上的最后一个大儒就是500年前的王阳明。王学核心就是告诉你怎样成为一个有道德的人。
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  良知是人类最后的希望,它是人的本性,就如太阳,人人心中的良知终会冲破物欲的障蔽出现光芒。这是信念而不是理性,这也是王阳明毕生的信仰。
  ——蒋庆
  王阳明自龙场悟道后,心情开朗起来,他对龙岗山附近的山山水水也产生了感情,在处理不多的驿站事务之暇,他将精力放在教化上。龙场附近的青年纷纷前来求教、问学,他开创了龙岗书院。在讲授他的心学时,听讲的不仅有学子,也有四周的乡民。1509年时任贵州提学副使的毛科及继任者席书正式聘请他去贵州文明书院讲学,文明书院为贵州惟一的官办书院,学生由各府州县选拔。王阳明的心学首次在贵州全省得到传播,他的弟子们形成了王学第一个地方流派——黔中王学。从“龙场悟道”创立王氏心学到王氏心学首次在贵阳的传播,王阳明在贵州三年的经历,便是他成为思想界一颗耀眼明星的开始。他到贵阳时不过是一个普通的被贬官吏,而他离开贵阳时,他的学说却注定使他成为影响中国儒家思想史的一位人物。
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  1510年3月,刘瑾伏诛后,王阳明得以升任江西庐陵县知县,从此离开了贵州。王阳明仕途虽有挫折,但还是节节高升,他先后在江西、安徽任地方官,后升佥都史,在1519年平定江西宁王叛乱中,为朝廷立了功,封新建伯。随着他宦游各地,名声显赫,他的心学也传播各地,成为一代显学。
  王阳明之后的政治家、思想家以各自的目的,从王学中吸取资源。比如近代的康有为在构筑他的维新思想体系时,就直接引用了王氏的心学;孙中山也同意心是万事本源,将推翻清朝、建立民国称为“心之为用”,他的“知难行易”论也是从王阳明 第 1 2 页
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